Святитель Митрофан Воронежский, чудотворец

Дни памяти: 19 июля, 7 августа (Обретение мощей), 4 сентября (Второе обретение и перенесение мощей), 23 ноября
Святитель Митрофан Воронежский

Святитель Митрофан, первый епископ Воронежский, родился 6 ноября 1623 года во Владимирской земле, по предположению, в семье священника. Мирское имя будущего святителя было Михаил. Половину своей жизни святой прожил в миру, был женат и имел детей. Сохранились сведения о заботливости святого Митрофана по воспитанию своего сына Ивана. Будущий епископ был некоторое время священником в селе Сидоровском Суздальской епархии. На 40-м году жизни он овдовел и решил посвятить свою жизнь Богу. Своим местожительством он избрал Золотниковский Успенский монастырь недалеко от Суздаля, где и был пострижен в иночество с именем Митрофан.

Здесь угодник Божий начал иноческое подвижничество, отличаясь глубоким смирением. О его строгой иноческой жизни стало известно в монашеской среде. Через три года после вступления в Золотниковскую обитель братия соседнего Яхромского Космина монастыря, не имевшего в ту пору настоятеля, стали просить местное духовное начальство о доставлении им в игумены Митрофана. Просьба была исполнена. Вначале подвижник был рукоположен в иерейский сан, затем, несмотря на нежелание, был возведен в игумены Яхромской обители.

Когда о ревности подвижника узнал Патриарх Московский и всея Руси Иоаким, он поручил ему более обширную Унженскую обитель, основанную в XV в. преподобным Макарием Желтоводским в Костромской земле. Здесь будущий святитель настоятельствовал около семи лет, в течение которых монастырь достиг процветания. Был построен храм в честь Благовещения Пресвятой Девы Марии, написано немало замечательных икон.

Монастырь игумена Митрофана привлекал внимание не одного Патриарха, но и царя Феодора Алексеевича, который посещал обитель и нередко беседовал с настоятелем. При дворе к святому относились с особым почтением. Когда в 1682 году, по решению Московского Церковного Собора 1681 года, была образована новая Воронежская епархия, царь Феодор первым ее епископом предложил назначить игумена Митрофана. Епископскую хиротонию 2 апреля 1682 года возглавил Патриарх Иоаким.

Святителю Митрофану пришлось быть свидетелем бунта раскольников в июле того же года и присутствовать на «прении о вере» между старообрядцами и православными в Грановитой палате. Это событие произвело на него сильное впечатление и впоследствии сказалось на его архиерейских делах. Святитель Митрофан приобрел известность как обличитель раскола и сподвижник патриотических начинаний царя-реформатора. Святитель Митрофан рассматривал духовенство как силу, способную воздействовать на население самым благотворным образом. В самом начале своей деятельности святитель начал сооружать в Воронеже новый каменный храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Святитель Митрофан любил церковное благолепие и вкладывал в строительство собора огромные средства. Быт святителя был более чем скромен.

Особую страницу в биографии святителя Митрофана составляют его взаимоотношения с Петром I. Святитель глубоко и сочувственно входил в судьбу молодого царя, старался содействовать возникавшим полезным для Отечества преобразованиям. Он одобрял постройку флота, предпринятую Петром I в Воронеже, и поддержал ее материально. Когда в 1696 году русские войска одержали победу над турками под Азовом, Петр I повелел святителю Митрофану как бы в награду за участие в этой победе именоваться епископом Воронежским и «Азовским». В то же время святитель Митрофан не мог одобрить слишком тесного общения царя с иноземными иноверцами и бездумного восприятия их обычаев. Святитель отказался посетить воронежский дворец царя из-за находившихся в нем языческих статуй. Когда разгневанный Петр стал грозить ему смертью, святитель начал готовиться к ней, предпочитая умереть, нежели одобрить неприемлемые для православного человека языческие ритуалы.

Исповедничество епископа устыдило Петра, в знак согласия с ним он убрал статуи, и мир был восстановлен. На Воронежской кафедре угодник Божий пробыл 20 лет, до самой своей кончины.

Любимым размышлением святого было памятование о смерти, о загробной жизни, о мытарствах; любимой молитвой — молитва об умерших.

Не будучи знаком с распространенной в XVII в. латинской схоластикой, святитель Митрофан прекрасно знал Священное Писание и святоотеческие труды. В своем «Духовном завещании» святитель Митрофан назидал: «Для всякого человека таково правило мудрых мужей: употреби труд, храни умеренность — богат будешь; воздержно пей, мало ешь — здрав будешь; твори благо, бегай злого — спасен будешь». Преставился к Богу святитель Митрофан в 1703 году в глубокой старости. Незадолго до кончины святитель принял схиму с именем Макарий. Погребен он был в Благовещенском соборе в Воронеже с большими почестями: царь своими руками помогал нести гроб святителя, почитаемого им за «святого старца».

С 1820 года число почитателей молитвенной памяти святителя Митрофана особенно возросло, при соборе начали появляться записи о чудесах на его гробнице. В 1831 году последовало официальное донесение об этом Синоду, по решению которого 7 августа 1832 года состоялось торжественное открытие гроба, а затем последовала канонизация святителя. От его святых мощей по милости Божией происходили многочисленные исцеления страждущих телесными и душевными недугами, одержимых, расслабленных. В 1836 году при Благовещенском соборе в Воронеже был учрежден Благовещенский Митрофанов монастырь.

Канон святителю Митрофану Воронежскому, чудотворцу

Крат­кое жи­тие свя­ти­те­ля Ми­тро­фана Во­ро­неж­ского

Свя­ти­тель Мит­ро­фан, епи­скоп Во­ро­неж­ский, в ми­ру Ми­ха­ил, ро­дил­ся 8 но­яб­ря 1623 го­да. В си­но­ди­ке, при­над­ле­жав­шем свя­ти­те­лю, пе­ре­чень имен на­чи­на­ет­ся с лиц, об­ле­чен­ных в свя­щен­ни­че­ский сан, и это да­ет ос­но­ва­ние по­ла­гать, что он ро­дил­ся в се­мье потом­ствен­ных свя­щен­ни­ков. Из ду­хов­но­го за­ве­ща­ния свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на из­вест­но, что он «ро­дил­ся от бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей и вос­пи­тан ими в непо­роч­ном бла­го­че­стии Во­сточ­ной Церк­ви, в пра­во­слав­ной ве­ре». До со­ро­ка­лет­не­го воз­рас­та свя­ти­тель жил в ми­ру: был же­нат, имел сы­на Иоан­на и слу­жил при­ход­ским свя­щен­ни­ком. Ме­стом пас­тыр­ской де­я­тель­но­сти иерея Ми­ха­и­ла бы­ло се­ло Си­до­ров­ское, рас­по­ло­жен­ное у ре­ки Мо­лох­ты, при­то­ка Те­зы, впа­да­ю­щей в Клязь­му, неда­ле­ко от го­ро­да Шуи (ныне Вла­ди­мир­ская об­ласть).

Ли­шив­шись су­пру­ги, свя­щен­ник Ми­ха­ил при­нял по­стриг с име­нем Мит­ро­фан в Зо­лот­ни­ков­ской пу­сты­ни в 1663 го­ду. В си­но­ди­ке оби­те­ли за­пись ро­да свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на на­чи­на­ет­ся сло­ва­ми: «род чер­но­го свя­щен­ни­ка Мит­ро­фа­на Си­до­ров­ско­го». Через три го­да ино­че­ской жиз­ни иеро­мо­нах Мит­ро­фан из­бран во игу­ме­на Яхром­ской Кос­ми­ной оби­те­ли. Этим мо­на­сты­рем он управ­лял 10 лет, про­явив се­бя усерд­ным на­сто­я­те­лем. Его за­бо­та­ми здесь воз­двиг­нут храм в честь Неру­ко­твор­но­го Об­ра­за Все­ми­ло­сти­во­го Спа­са.

Пат­ри­арх Иоаким (1674–1690), узнав о вы­со­ком бла­го­че­стии свя­то­го Мит­ро­фа­на, воз­вел его в 1675 го­ду в сан ар­хи­манд­ри­та зна­ме­ни­то­го в то вре­мя Ма­ка­ри­е­во-Ун­жен­ско­го мо­на­сты­ря. Там по­пе­че­ни­ем свя­то­го был со­ору­жен храм в честь Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы с тра­пез­ной и ко­ло­коль­ней. На Мос­ков­ском Со­бо­ре 1681–1682 го­дов в чис­ле мер для борь­бы со ста­ро­об­ряд­че­ским рас­ко­лом и в це­лях улуч­ше­ния хри­сти­ан­ско­го про­све­ще­ния сре­ди пра­во­слав­но­го на­се­ле­ния бы­ло ре­ше­но уве­ли­чить чис­ло епар­хий и от­крыть но­вые ка­фед­ры: Во­ро­неж­скую, Там­бов­скую, Хол­мо­гор­скую и Ве­ли­ко­устюж­скую. Свя­той Мит­ро­фан был вы­зван в сто­ли­цу и 2 ап­ре­ля 1682 го­да по­свя­щен во епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го пат­ри­ар­хом Иоаки­мом и шест­на­дца­тью ар­хи­пас­ты­ря­ми.

На­ча­ло епи­скоп­ско­го слу­же­ния свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на сов­па­ло с тяж­ким для Ру­си вре­ме­нем смут и цер­ков­но­го рас­ко­ла. По при­бы­тии в Во­ро­неж свя­ти­тель преж­де все­го разо­слал пас­ты­рям сво­ей епар­хии окруж­ное по­сла­ние, в ко­то­ром при­зы­вал сво­их па­со­мых к нрав­ствен­но­му ис­прав­ле­нию. «Чест­ные иереи Бо­га Выш­ня­го! – пи­сал свя­ти­тель. – Во­жди ста­да Хри­сто­ва! Вы долж­ны иметь свет­лые ум­ные очи, про­све­щен­ные све­том ра­зу­ме­ния, чтобы ве­сти дру­гих по пра­во­му пу­ти. По сло­ву Гос­по­да, вы долж­ны быть са­мым све­том: «вы есте свет ми­ру» (Мф.5,14)… Хри­стос Спа­си­тель, вру­чая паст­ву апо­сто­лу Сво­е­му, три­жды ска­зал ему: па­си, как бы вну­шая тем, что три есть раз­лич­ные об­ра­за па­се­ния: сло­во уче­ния, мо­лит­ва при по­со­бии Свя­тых Та­ин и при­мер жиз­ни. Дей­ствуй­те и вы все­ми тре­мя спо­со­ба­ми: по­да­вай­те при­мер доб­рой жиз­ни, учи­те лю­дей сво­их и мо­ли­тесь о них, укреп­ляя их Свя­ты­ми Тай­на­ми; наи­па­че же невер­ных про­све­щай­те Свя­тым Кре­ще­ни­ем, а со­гре­шив­ших при­во­ди­те к по­ка­я­нию. Будь­те вни­ма­тель­ны к бо­ля­щим, чтобы не ото­шли от сей жиз­ни без При­ча­ще­ния Свя­тых Тайн и по­ма­за­ния свя­тым еле­ем».

Свя­ти­тель Мит­ро­фан на­чал ар­хи­пас­тыр­скую де­я­тель­ность с по­строй­ки но­во­го ка­фед­раль­но­го со­бо­ра в честь Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы, вза­мен вет­хо­го де­ре­вян­но­го хра­ма. В 1692 го­ду со­бор с при­де­ла­ми во имя Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла и свя­ти­те­ля Ни­ко­лая был освя­щен. Во вре­мя 20-лет­не­го свя­ти­тель­ства свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на ко­ли­че­ство хра­мов в епар­хии воз­рос­ло с 182 до 239, бы­ло ос­но­ва­но 2 мо­на­сты­ря: Воз­не­сен­ский Ко­ро­то­як­ский и Тро­иц­кий Би­тюг­ский. В су­ще­ство­вав­ших мо­на­сты­рях он за­бо­тил­ся об ис­ко­ре­не­нии нестро­е­ний и бес­по­ряд­ков и утвер­жде­нии стро­гой жиз­ни по ино­че­ско­му уста­ву.

Пер­вый во­ро­неж­ский свя­ти­тель рев­ност­но за­бо­тил­ся о нуж­дах паст­вы. Он уте­шал бед­ных и бо­га­тых, был по­кро­ви­те­лем вдов и си­рот, за­ступ­ни­ком оби­жен­ных. Его дом слу­жил го­сти­ни­цей для стран­ни­ков и ле­чеб­ни­цей для боль­ных. Мо­лил­ся свя­ти­тель не толь­ко о жи­вых, но и об усоп­ших хри­сти­а­нах, и осо­бен­но о во­и­нах, пав­ших за Оте­че­ство, впи­сы­вая их име­на в си­но­дик. По­ми­ная их за про­ско­ми­ди­ей, свя­ти­тель Мит­ро­фан го­во­рил: «Аще пра­вед­на ду­ша, то боль­шей ча­сти спо­доб­ле­на бы­ва­ет, аще ли греш­на, то бу­дет при­част­ни­ца ми­ло­сти Бо­жи­ей».

Из­вест­но о боль­шой друж­бе свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на с свя­ти­те­лем Пи­ти­ри­мом, епи­ско­пом Там­бов­ским (па­мять 28 июля). Они не толь­ко под­дер­жи­ва­ли пе­ре­пис­ку, но и встре­ча­лись для ду­хов­ных бе­сед. Ис­то­рия ос­но­ва­ния близ Там­бо­ва Тре­гу­ля­ев­ско­го Иоан­но-Пред­те­чен­ско­го мо­на­сты­ря свя­за­на с друж­бой свя­ти­те­лей. 15 сен­тяб­ря 1688 го­да свя­ти­тель Мит­ро­фан по­се­тил свя­ти­те­ля Пи­ти­ри­ма. Втро­ем (с ни­ми был свя­щен­ник Ва­си­лий) они со­вер­ши­ли про­гул­ку в ме­ста уеди­нен­ных мо­литв Там­бов­ско­го ар­хи­пас­ты­ря и из­бра­ли ме­сто для бу­ду­щей оби­те­ли.

Свя­ти­тель Мит­ро­фан как че­ло­век вы­со­ко­го пат­ри­о­тиз­ма сво­им нрав­ствен­ным ав­то­ри­те­том, ми­ло­сер­ди­ем и мо­лит­ва­ми со­дей­ство­вал пре­об­ра­зо­ва­ни­ям Пет­ра I, необ­хо­ди­мость и цель ко­то­рых хо­ро­шо по­ни­мал. При по­строй­ке в Во­ро­не­же фло­та для по­хо­да на Азов свя­ти­тель Мит­ро­фан убеж­дал на­род все­мер­но по­мо­гать Пет­ру I. Это бы­ло осо­бен­но важ­но, ибо мно­гие счи­та­ли устрой­ство фло­та де­лом бес­по­лез­ным. Свя­ти­тель не огра­ни­чи­вал­ся толь­ко со­ве­та­ми ца­рю, но ока­зы­вал и ма­те­ри­аль­ную под­держ­ку го­судар­ствен­ной казне, нуж­дав­шей­ся в день­гах для стро­и­тель­ства фло­та, и от­да­вал все свои сред­ства, со­зна­вая, что они идут на бла­го Ро­ди­ны.

Пат­ри­о­ти­че­ские чув­ства свя­ти­те­ля со­еди­ня­лись в его ду­ше с непо­ко­ле­би­мой ве­рой и стро­го­стью пра­во­слав­ных убеж­де­ний, ра­ди ко­то­рых он не бо­ял­ся на­влечь на се­бя цар­ский гнев. Так, свя­ти­тель от­ка­зал­ся ид­ти во дво­рец к Пет­ру I, по­то­му что там сто­я­ли ста­туи язы­че­ских бо­гов, и хо­тя за ослу­ша­ние цар­ской во­ли свя­ти­те­лю гро­зи­ла опа­ла, он остал­ся непре­кло­нен. Петр при­ка­зал убрать ста­туи и с то­го вре­ме­ни про­ник­ся еще боль­шим ува­же­ни­ем к свя­ти­те­лю.

Скон­чал­ся свя­ти­тель Мит­ро­фан в 1703 го­ду в глу­бо­кой ста­ро­сти, при­няв пе­ред смер­тью схи­му с име­нем Ма­ка­рий. По­гре­бе­ние со­вер­ше­но бы­ло 4 де­каб­ря. Царь Петр I сам нес гроб свя­ти­те­ля от со­бо­ра до усы­паль­ни­цы. Про­ща­ясь, он ска­зал: «Не оста­лось у ме­ня боль­ше та­ко­го свя­то­го стар­ца. Ему же бу­ди веч­ная па­мять». Од­ним из за­ме­ча­тель­ных па­мят­ни­ков жиз­ни и де­я­тель­но­сти свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на яв­ля­ет­ся его ду­хов­ное за­ве­ща­ние. В нем го­во­рит­ся: «Судь­ба­ми Бо­жи­и­ми до­шел я до со­ста­ре­ния и ныне из­не­мо­гаю есте­ствен­ной мо­ею си­лою. Се­го ра­ди су­дил я на­пи­сать сие по­след­нее мое пи­са­ние… Ко­гда ду­ша моя греш­ная раз­ре­шит­ся от со­ю­за пло­ти, вру­чаю ее бла­го­у­тро­бию Пре­муд­ро­го Бо­га, ее со­здав­ше­го, да при­и­мет ее ми­ло­сти­во, как де­ло рук Сво­их, а ко­сти греш­ные пре­даю ма­те­ри всех, чая от­ту­да вос­кре­се­ния мерт­вых». Да­лее, об­ра­ща­ясь к пас­ты­рям и па­со­мым, свя­ти­тель го­во­рит: «Про­стец со­гре­шив­ший за од­ну толь­ко свою ду­шу даст от­вет Бо­гу, а иереи бу­дут ис­тя­за­ны за мно­гих, как нера­дев­шие о ов­цах, с ко­то­рых со­би­ра­ли мле­ко и вол­ну (шерсть)… Для вся­ко­го че­ло­ве­ка та­ко­во пра­ви­ло муд­рых му­жей: упо­тре­би труд, хра­ни мер­ность – бо­гат бу­де­ши; воз­держ­но пий, ма­ло яждь – здрав бу­де­ши; тво­ри бла­го, бе­гай зла­го – спа­сен бу­де­ши». Па­мять свя­ти­те­лю Мит­ро­фа­ну уста­нов­ле­на в 1832 го­ду.

Полное житие святителя Митрофана Воронежского

Свя­ти­тель Мит­ро­фан, пер­вый епи­скоп Во­ро­неж­ский, ро­дил­ся 6 но­яб­ря 1623 го­да во Вла­ди­мир­ской зем­ле, по пред­по­ло­же­нию, в се­мье свя­щен­ни­ка. Мир­ское имя бу­ду­ще­го свя­ти­те­ля бы­ло Ми­ха­ил. По­ло­ви­ну сво­ей жиз­ни свя­той про­жил в ми­ру, был же­нат и имел де­тей. Со­хра­ни­лись све­де­ния о за­бот­ли­во­сти свя­то­го Мит­ро­фа­на по вос­пи­та­нию сво­е­го сы­на Ива­на. Бу­ду­щий епи­скоп был неко­то­рое вре­мя свя­щен­ни­ком в се­ле Си­до­ров­ском Суз­даль­ской епар­хии. На 40-м го­ду жиз­ни он ов­до­вел и ре­шил по­свя­тить свою жизнь Бо­гу. Сво­им ме­сто­жи­тель­ством он из­брал Зо­лот­ни­ков­ский Успен­ский мо­на­стырь неда­ле­ко от Суз­да­ля, где и был по­стри­жен в ино­че­ство с име­нем Мит­ро­фан.

Здесь угод­ник Бо­жий на­чал ино­че­ское по­движ­ни­че­ство, от­ли­ча­ясь глу­бо­ким сми­ре­ни­ем. О его стро­гой ино­че­ской жиз­ни ста­ло из­вест­но в мо­на­ше­ской сре­де. Через три го­да по­сле вступ­ле­ния в Зо­лот­ни­ков­скую оби­тель бра­тия со­сед­не­го Яхром­ско­го Кос­ми­на мо­на­сты­ря, не имев­ше­го в ту по­ру на­сто­я­те­ля, ста­ли про­сить мест­ное ду­хов­ное на­чаль­ство о по­став­ле­нии им в игу­ме­ны Мит­ро­фа­на. Прось­ба бы­ла ис­пол­не­на. Вна­ча­ле по­движ­ник был ру­ко­по­ло­жен в иерей­ский сан, за­тем, несмот­ря на неже­ла­ние, был воз­ве­ден в игу­ме­ны Яхром­ской оби­те­ли.

Ко­гда о рев­но­сти по­движ­ни­ка узнал пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Ру­си Иоаким, он по­ру­чил ему бо­лее об­шир­ную Ун­жен­скую оби­тель, ос­но­ван­ную в XV в. пре­по­доб­ным Ма­ка­ри­ем Жел­то­вод­ским в Ко­стром­ской зем­ле. Здесь бу­ду­щий свя­ти­тель на­сто­я­тель­ство­вал око­ло се­ми лет, в те­че­ние ко­то­рых мо­на­стырь до­стиг про­цве­та­ния. Был по­стро­ен храм в честь Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Де­вы Ма­рии, на­пи­са­но нема­ло за­ме­ча­тель­ных икон.

Мо­на­стырь игу­ме­на Мит­ро­фа­на при­вле­кал вни­ма­ние не од­но­го пат­ри­ар­ха, но и ца­ря Фе­о­до­ра Алек­се­е­ви­ча, ко­то­рый по­се­щал оби­тель и неред­ко бе­се­до­вал с на­сто­я­те­лем. При дво­ре к свя­то­му от­но­си­лись с осо­бым по­чте­ни­ем. Ко­гда в 1682 го­ду по ре­ше­нию Мос­ков­ско­го Цер­ков­но­го Со­бо­ра 1681 го­да бы­ла об­ра­зо­ва­на но­вая Во­ро­неж­ская епар­хия, царь Фе­о­дор пер­вым ее епи­ско­пом пред­ло­жил на­зна­чить игу­ме­на Мит­ро­фа­на. Епи­скоп­скую хи­ро­то­нию 2 ап­ре­ля 1682 го­да воз­гла­вил пат­ри­арх Иоаким.

Свя­ти­те­лю Мит­ро­фа­ну при­шлось быть сви­де­те­лем бун­та рас­коль­ни­ков в июле то­го же го­да и при­сут­ство­вать на «пре­нии о ве­ре» меж­ду ста­ро­об­ряд­ца­ми и пра­во­слав­ны­ми в Гра­но­ви­той па­ла­те. Это со­бы­тие про­из­ве­ло на него силь­ное впе­чат­ле­ние и впо­след­ствии ска­за­лось на его ар­хи­ерей­ских де­лах. Свя­ти­тель Мит­ро­фан при­об­рел из­вест­ность как об­ли­чи­тель рас­ко­ла и спо­движ­ник пат­ри­о­ти­че­ских на­чи­на­ний ца­ря-ре­фор­ма­то­ра. Свя­ти­тель Мит­ро­фан рас­смат­ри­вал ду­хо­вен­ство как си­лу, спо­соб­ную воз­дей­ство­вать на на­се­ле­ние са­мым бла­го­твор­ным об­ра­зом. В са­мом на­ча­ле сво­ей де­я­тель­но­сти свя­ти­тель на­чал со­ору­жать в Во­ро­не­же но­вый ка­мен­ный храм в честь Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Свя­ти­тель Мит­ро­фан лю­бил цер­ков­ное бла­го­ле­пие и вкла­ды­вал в стро­и­тель­ство со­бо­ра огром­ные сред­ства. Быт свя­ти­те­ля был бо­лее чем скро­мен.

Осо­бую стра­ни­цу в био­гра­фии свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на со­став­ля­ют его вза­и­мо­от­но­ше­ния с Пет­ром I. Свя­ти­тель глу­бо­ко и со­чув­ствен­но вхо­дил в судь­бу мо­ло­до­го ца­ря, ста­рал­ся со­дей­ство­вать воз­ни­кав­шим по­лез­ным для Оте­че­ства пре­об­ра­зо­ва­ни­ям. Он одоб­рял по­строй­ку фло­та, пред­при­ня­тую Пет­ром I в Во­ро­не­же, и под­дер­жал ее ма­те­ри­аль­но. Ко­гда в 1696 го­ду рус­ские вой­ска одер­жа­ли по­бе­ду над тур­ка­ми под Азо­вом, Петр I по­ве­лел свя­ти­те­лю Мит­ро­фа­ну как бы в на­гра­ду за уча­стие в этой по­бе­де име­но­вать­ся епи­ско­пом Во­ро­неж­ским и «Азов­ским». В то же вре­мя свя­ти­тель Мит­ро­фан не мог одоб­рить слиш­ком тес­но­го об­ще­ния ца­ря с ино­зем­ны­ми ино­вер­ца­ми и без­дум­но­го вос­при­я­тия их обы­ча­ев. Свя­ти­тель от­ка­зал­ся по­се­тить во­ро­неж­ский дво­рец ца­ря из–за на­хо­див­ших­ся в нем язы­че­ских ста­туй. Ко­гда раз­гне­ван­ный Петр стал гро­зить ему смер­тью, свя­ти­тель на­чал го­то­вить­ся к ней, пред­по­чи­тая уме­реть, неже­ли одоб­рить непри­ем­ле­мые для пра­во­слав­но­го че­ло­ве­ка язы­че­ские ри­ту­а­лы.

Ис­по­вед­ни­че­ство епи­ско­па усты­ди­ло Пет­ра, в знак со­гла­сия с ним он убрал ста­туи, и мир был вос­ста­нов­лен. На Во­ро­неж­ской ка­фед­ре угод­ник Бо­жий про­был 20 лет, до са­мой сво­ей кон­чи­ны.

Лю­би­мым раз­мыш­ле­ни­ем свя­то­го бы­ло па­мя­то­ва­ние о смер­ти, о за­гроб­ной жиз­ни, о мы­тар­ствах; лю­би­мой мо­лит­вой – мо­лит­ва об умер­ших.

Не бу­дучи зна­ком с рас­про­стра­нен­ной в XVII в. ла­тин­ской схо­ла­сти­кой, свя­ти­тель Мит­ро­фан пре­крас­но знал Свя­щен­ное Пи­са­ние и свя­то­оте­че­ские тру­ды. В сво­ем «Ду­хов­ном за­ве­ща­нии» свя­ти­тель Мит­ро­фан на­зи­дал: «Для вся­ко­го че­ло­ве­ка та­ко­во пра­ви­ло муд­рых му­жей: упо­тре­би труд, хра­ни уме­рен­ность – бо­гат бу­дешь; воз­держ­но пей, ма­ло ешь – здрав бу­дешь; тво­ри бла­го, бе­гай зло­го – спа­сен бу­дешь». Пре­ста­вил­ся к Бо­гу свя­ти­тель Мит­ро­фан в 1703 го­ду в глу­бо­кой ста­ро­сти. Неза­дол­го до кон­чи­ны свя­ти­тель при­нял схи­му с име­нем Ма­ка­рий. По­гре­бен он был в Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре в Во­ро­не­же с боль­ши­ми по­че­стя­ми: царь сво­и­ми ру­ка­ми по­мо­гал нести гроб свя­ти­те­ля, по­чи­та­е­мо­го им за «свя­то­го стар­ца».

С 1820 го­да чис­ло по­чи­та­те­лей мо­лит­вен­ной па­мя­ти свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на осо­бен­но воз­рос­ло, при со­бо­ре на­ча­ли по­яв­лять­ся за­пи­си о чу­де­сах на его гроб­ни­це. В 1831 го­ду по­сле­до­ва­ло офи­ци­аль­ное до­не­се­ние об этом Си­но­ду, по ре­ше­нию ко­то­ро­го 7 ав­гу­ста 1832 го­да со­сто­я­лось тор­же­ствен­ное от­кры­тие гро­ба, а за­тем по­сле­до­ва­ла ка­но­ни­за­ция свя­ти­те­ля. От его свя­тых мо­щей по ми­ло­сти Бо­жи­ей про­ис­хо­ди­ли мно­го­чис­лен­ные ис­це­ле­ния страж­ду­щих те­лес­ны­ми и ду­шев­ны­ми неду­га­ми, одер­жи­мых, рас­слаб­лен­ных. В 1836 го­ду при Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре в Во­ро­не­же был учре­жден Бла­го­ве­щен­ский Мит­ро­фа­нов мо­на­стырь.

Па­мять о глу­бо­ком бла­го­че­стии и пас­тыр­ских доб­ро­де­те­лях свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на (в схи­ме Ма­ка­рия) свя­то чти­ма бы­ла в Во­ро­не­же со вре­ме­ни его кон­чи­ны († 23 но­яб­ря 1703). Пре­ем­ни­ки его, во­ро­неж­ские прео­свя­щен­ные, счи­та­ли свя­щен­ным дол­гом еже­год­но тво­рить по­ми­но­ве­ние по пер­во­свя­ти­те­ле сво­ей паст­вы и его ро­ди­те­лях, иерее Ва­си­лии и Ма­рии. Жи­те­ли Во­ро­не­жа и окрест­но­стей при­хо­ди­ли в Бла­го­ве­щен­ский со­бор, где на ме­сте по­гре­бе­ния свя­ти­те­ля со­вер­ша­лись па­ни­хи­ды. По­буж­де­ни­ем к уси­лен­но­му по­ми­но­ве­нию свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на бы­ло и пред­смерт­ное за­ве­ща­ние его – со­вер­шать о нем мо­лит­вы. Для это­го еще при жиз­ни свя­ти­тель устро­ил в со­бо­ре при­дел в честь свя­то­го Ар­хи­стра­ти­га Ми­ха­и­ла (небес­но­го по­кро­ви­те­ля свя­ти­те­ля в ми­ру); и в нем осо­бый при­чт со­вер­шал ран­ние за­упо­кой­ные ли­тур­гии. Впо­след­ствии но­вое по­ко­ле­ние хо­тя и не зна­ло свя­ти­те­ля, но так­же бла­го­го­вей­но по­чи­та­ло его па­мять. Уве­рен­ность в свя­то­сти пер­во­свя­ти­те­ля Во­ро­неж­ской епар­хии утвер­жда­лась нетле­ни­ем его мо­щей, осви­де­тель­ство­ван­ных при неод­но­крат­ном пе­ре­не­се­нии их из од­но­го хра­ма в дру­гой. Так, в 1718 го­ду Во­ро­неж­ский мит­ро­по­лит Па­хо­мий, при­сту­пая к по­строй­ке но­во­го со­бо­ра, при­ка­зал разо­брать ста­рый Бла­го­ве­щен­ский со­бор, при этом те­ло свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на бы­ло на вре­мя пе­ре­не­се­но в цер­ковь Неопа­ли­мой Ку­пи­ны; в 1735 го­ду те­ло свя­ти­те­ля бы­ло пе­ре­не­се­но в но­вый со­бор, при этом бы­ло за­сви­де­тель­ство­ва­но нетле­ние его мо­щей. На ме­сте по­гре­бе­ния свя­ти­те­ля обык­но­вен­но со­вер­ша­лись па­ни­хи­ды о нем.

С 1820 го­да за­ме­че­но бы­ло, что чис­ло по­чи­та­те­лей па­мя­ти свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, сте­кав­ших­ся в Во­ро­неж, чрез­вы­чай­но уве­ли­чи­лось. Уве­ли­чи­лись и бла­го­дат­ные зна­ме­ния. Ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский Ан­то­ний II неод­но­крат­но до­но­сил Свя­тей­ше­му Си­но­ду о чу­де­сах и ис­пра­ши­вал раз­ре­ше­ние на про­слав­ле­ние свя­ти­те­ля. Свя­тей­ший Си­нод пред­пи­сы­вал на­блю­дать за бла­го­дат­ны­ми да­ра­ми, по­лу­ча­е­мы­ми у гро­ба свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на. В 1831 г. по осви­де­тель­ство­ва­нии нетлен­но­го те­ла свя­ти­те­ля прео­свя­щен­ный Ан­то­ний вме­сте с чле­на­ми ко­мис­сии Свя­тей­ше­го Си­но­да ар­хи­епи­ско­пом Яро­слав­ским Ев­ге­ни­ем и ар­хи­манд­ри­том Спа­со-Ан­д­ро­ни­ев­ско­го Мос­ков­ско­го мо­на­сты­ря Гер­мо­ге­ном убе­ди­лись в чу­до­дей­ствен­ном хо­да­тай­стве свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на у Пре­сто­ла Бо­жия. Свя­тей­ший Си­нод вы­нес ре­ше­ние о при­чте­нии свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на к ли­ку свя­тых. С тех пор Рус­ская Цер­ковь со­вер­ша­ет па­мять свя­ти­те­ля два­жды в год: 23 но­яб­ря – в день пре­став­ле­ния, 7 ав­гу­ста (1832) – в день про­слав­ле­ния.

В Во­ро­неж­ской епар­хии ар­хи­епи­ско­пом Ан­то­ни­ем II (1827–1846 гг.) в честь свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на бы­ли уста­нов­ле­ны еще сле­ду­ю­щие празд­но­ва­ния: 4 июня, на па­мять свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, пат­ри­ар­ха Ца­ре­град­ско­го, – день те­зо­име­нит­ства свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го, 2 ап­ре­ля – день ар­хи­ерей­ской хи­ро­то­нии свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на (в 1682 г.) и 11 де­каб­ря – по слу­чаю яв­ле­ния мо­щей свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на (в 1831 г.).

Свя­ти­тель Мит­ро­фан оста­вил ду­хов­ное за­ве­ща­ние.

Под­лин­ник его хра­нит­ся в Го­судар­ствен­ном Ис­то­ри­че­ском Му­зее (N 820/Син. 669). На за­ве­ща­нии соб­ствен­но­руч­ная скре­па-ав­то­граф свя­ти­те­ля: «Сия изуст­ная ду­хов­ная пот­пи(сал) я… епи­скоп Мит­ро­фан Во­ро­неж­ский».

На ниж­ней дос­ке (внут­ри) на­хо­дит­ся за­пись ско­ро­пи­сью ХVIII ве­ка: «Сия кни­га те­ста­мент или за­вет Прео­свя­щен­но­го епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го схи­мо­на­ха Ма­ка­рия, пи­сан в Бо­го­спа­са­е­мом гра­де Во­ро­не­же, в до­ме его Прео­свя­щен­ства, со­бор­ныя церк­ви диа­ко­ном Афа­на­си­ем Ев­фи­мо­вым. Пре­ста­ви­ся сей Прео­свя­щен­ный епи­скоп, схи­мо­нах Ма­ка­рий, но­ем­врия ме­ся­ца 23 дня 703–го го­да, а по­гре­бен де­каб­ря 4-го дня (Опи­са­ние ру­ко­пи­сей Си­но­даль­но­го со­бра­ния, не во­шед­ших в опи­са­ние А.В. Гор­ско­го и К.И. Невостру­е­ва. Со­ста­ви­ла Т.Н. Про­та­сье­ва. Часть II NN 820–1051, М., 1973, с. 6).

В день, пред­ше­ство­вав­ший от­кры­тию мо­щей свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, ар­хи­епи­скоп Во­ро­неж­ский Ан­то­ний со­брал­ся ид­ти в цер­ковь, чтобы воз­ло­жить на них при­го­тов­лен­ное но­вое ар­хи­ерей­ское об­ла­че­ние. Вне­зап­но он ощу­тил в се­бе та­кое рас­слаб­ле­ние, что ед­ва мог прой­ти по кел­лии. Оза­бо­чен­ный этим, он сел в раз­мыш­ле­нии и услы­шал ти­хий го­лос: «Не на­ру­шай мо­е­го за­ве­ща­ния».

Не тот­час по­нял он это, но, ду­мая о сво­ем на­ме­ре­нии, со­брал­ся с си­ла­ми и от­крыл хра­ни­ли­ще, где бы­ло об­ла­че­ние, там он об­на­ру­жил схи­му, при­не­сен­ную неза­дол­го пе­ред тем неиз­вест­ной мо­на­хи­ней, вру­чив­шей ему со сло­ва­ми, что она ско­ро по­на­до­бит­ся.

Уви­дев эту схи­му, вла­ды­ка по­нял, что сло­ва «не на­ру­шай мо­е­го за­ве­ща­ния» есть во­ля свя­ти­те­ля Мит­ро­фа­на, чтобы не по­ла­гать на его мо­щи ар­хи­ерей­ско­го об­ла­че­ния, а остав­лять их в схи­ме, сви­де­тель­ствуя тем о глу­бо­кой ду­хов­ной свя­зи со сво­им по­кро­ви­те­лем пре­по­доб­ным Ма­ка­ри­ем Ун­жен­ским и сво­ем край­нем сми­ре­нии.

(О свя­ти­те­ле Мит­ро­фане Во­ро­неж­ском – «Жур­нал Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии», 1944, N 11; 1953, N 10; 1963, N 11).

Жизнеописание Митрофана Воронежского

В православном мире Митрофана (в некоторых источниках – Митрофания) Воронежского считают защитником веры и наставником на путь истинный. При жизни он помогал бедным и обездоленным, нищим и больным.

Митрофан Воронежский является защитником веры и наставником на путь истинный

Мирская жизнь

Житие святителя имеет немало спорных моментов. Так, например, достоверно не установлена дата рождения праведника. Самые распространенные версии – 6 или 8 ноября 1623 года.

Поздней осенью 1623 года в семье уверовавших во Всевышнего христиан появился младенец, которому дали имя Михаил. Жила супружеская пара в поселке Антилохово Владимирской губернии. Сведения о родителях Михаила неточные. Предположительно отец и мать мальчика были богобоязненными людьми. Поэтому они старались с раннего детства привить сыну любовь ко Всевышнему и направить его на путь истинный и праведный.

Более полная информация о детстве и отрочестве Михаила отсутствует. Известно, что в мирской жизни у него были жена и дети. В летописях упоминается сын Иван, к которому будущий архиепископ питал нежные родительские чувства. Михаил являлся служителем церкви и почитал Иисуса Христа.

Начало иноческого пути

Когда супруга праведника умерла, священнослужитель принял постриг под именем Митрофан. Произошло это событие в 1623 году при монастыре Золотниковской Успенской пустыни.

Божий служитель вел отшельнический образ жизни и большую часть своего времени произносил молитвенные речи. Через три года аскетической жизни Митрофан принял сан иерея. Немного позже он стал игуменом монастыря Косьмо-Яхромского.

В 1675 году он был возведен в чин архимандрита и приставлен к управлению Унженской десятиной, в состав которой входило более 90 монастырей и церквей. В монастырь Унженский приезжал царь Федор Алексеевич, которому приходились по нраву душевные беседы с настоятелем десятины. В 1681 году была образована епархия Воронежская, епископом которой правитель назначил игумена Митрофана.

В 1681 году святитель возглавил епархию Воронежскую

Епископ Воронежский

Митрофан, которого именовали Воронежским, принял епархию в весьма плачевном состоянии. Край был разграблен, повсюду процветала безнравственность и бездуховность. Отсутствие храмов и монастырей (на тот момент действующей была лишь одна церковь Благовещения) соответствующе сказалось на духовном развитии местного населения.

По своей природе непритязательный и простой святитель Воронежский стал прививать христианам веру в Господа Бога. При этом он носил простые одеяния из грубого крашеного полотна и ел из обычной оловянной посуды. Практически все свои доходы он отправлял на нужды паствы и обездоленных.

За 20 лет своего епископства Митрофан Воронежский увеличил количество храмов в епархии до 239, поднял нравственность духовенства и привил обществу веру во Всевышнего. Архипастырь был временами строгим, но всегда справедливым.

Болезнь и кончина

Согласно преданию, 2 августа 1703 года архипастырь почувствовал сильное недомогание. Над больным провели таинство Соборования. Спустя 8 дней – 10 августа 1703 года – епископ Воронежский почувствовал скорое приближение смерти. В этот же день он был возведен в высший монашеский чин – схиму. В честь преподобного Макария Желтоводского Митрофану Воронежскому дали имя Макарий. 23 ноября 1703 года святитель умер. Сам царь Петр I нес гроб с усопшим до места его погребения в Благовещенском соборе.

Видео «История и житие Митрофана Воронежского»

В этом видеосюжете представлена биография святителя и описаны его чудотворные деяния.

Почитание и канонизация

Справедливый и милосердный при жизни святитель особо уважаем среди православных христиан. Почтить память преподобного Митрофана можно 7 августа в день обретения мощей и 23 ноября в день его преставления.

Обретение мощей

В 1717 году Благовещенский собор снесли, а на его месте возвели новый Божий храм. В 1831 году проводились реставрационные работы фундамента и напольного покрытия храма. Разобрав помост, реставраторы обнаружили гробницу с нетленным телом преподобного Митрофана Воронежского.

Экстренно собранное заседание Священного Синода причислило Митрофана к лику Святых. Тело преподобного осталось нетленным. Даже его одеяния были в нетронутом виде.

В настоящее время мощи святителя находятся в Благовещенском кафедральном соборе, который расположен в Воронеже.

Приклониться к мощам святого можно в Благовещенском кафедральном соборе

Иконография

Иконографический стиль святого весьма разнообразен. Чаще всего преподобного Митрофана изображают в черном либо темно-синем священническом одеянии. В левой руке Божий угодник держит архиерейский жезл. Правой рукой праведник благословляет христиан.

В православном христианстве популярны не только иконы с изображением Митрофана Воронежского, но также фрески и мозаики с его ликом.

Образ святителя Митрофана в виде фрескиФреска с изображением святителяКиот с мозаичным храмовым образом

Храмы в честь святого

В честь чтимого в православии святителя возведено немало храмов и монастырей. Самыми популярными среди прихожан считаются:

  • приходская церковь при Воронежском институте МВД;
  • пустынь Митрофаниевская при Карельской и Петрозаводской епархии;
  • церковь Митрофана Воронежского в поселке Лосицы в Псковской области.

Молитвенные просьбы к святому

Когда душа находится в смятении и на распутье, на помощь приходят Божии угодники, в числе которых и святитель Митрофан Воронежский. Обращаться к чудотворцу можно в минуты утраты веры и отчаяния, при различных сложных жизненных ситуациях и во время болезни.

Святой угодник Митрофан Воронежский помогает:

  • при разных недугах и опасных для жизни заболеваниях;
  • при жизненных неурядицах и потере веры;
  • при финансовых трудностях и сложностях на работе;
  • при конфликтах и частых ссорах с близкими и родными;
  • при разладах между супругами;
  • при невозможности зачатия ребенка.

Молитвы читаются смиренным и спокойным голосом. В своих прошениях нельзя говорить о высоких материальных успехах. Также запрещено просить бед и несчастий для других людей. Недопустимы оскорбительные, гневные и неискренние речи.

Обращаться к чудотворцу можно в минуты утраты веры и отчаяния

Чудотворения по молитвам

С образом святителя Митрофана епископа Воронежского связано большое количество чудесных исцелений и уникальных явлений. Рассмотрим лишь некоторые из них:

  1. Помещик из города Липецка Иван Ладыгин страдал от тяжкого недуга. Мужчина не мог шевелиться и вставать с кровати. Однажды немощного привезли к мощам святителя, где и случилось чудо: Иван Ладыгин избавился от мучительных болей во всем теле и начал передвигаться с помощью костылей.
  2. Спустя год от описанного выше события заболела дочь Ивана Ладыгина. После горячки девочка впала в кому. Во сне ей явился епископ Воронежский. В скором времени получивший благословение архиепископа ребенок начал выздоравливать.
  3. К гробу чудотворца привели незрячего мужчину. Слепой крестьянин дважды протер глаза маслом от лампадки, которая горела возле иконы святого, и тотчас прозрел.
  4. Жена местного дьякона была бесноватой. Женщина по имени Агафья несколько раз пыталась покончить жизнь самоубийством. Устав от бесноватых припадков жены, дьякон насильно привел ее в храм Божий и вложил в руки одеяния святителя Митрофана. Агафья потеряла сознание. Когда женщина пришла в сознание, она почувствовала себя легко и свободно – бес был изгнан из ее души и тела.

С образом и мощами святителя связано немало чудес и исцелений

Молитвы Митрофану Воронежскому

Читать молитвы пред образом Митрофана Воронежского нужно в храме Божием. Перед молитвой рекомендуется пройти таинство Покаяния. Чем чище душа, тем искреннее молитва.

При отсутствии возможности посещения храма Божиего можно молиться в домашних условиях. Перед молитвой нужно оставить все дела и заботы, выбросить из головы мысли бренные и дурные, настроиться на соответствующий лад. Возле иконы с ликом чудотворца следует зажечь церковную свечу.

О святой отче Митрофан! Прими сию молитву от нас, грешных раб Божьих (имена), к тебе прибегающих, и твоим теплым предстательством умоли Господа нашего, Иисуса Христа, чтобы подал он нам согрешений наших прощение и избавил нас от печалей и бед, от скорби и болезней душевных и телесных, мучающих нас. Пусть подаст все на пользу настоящего жития нашего потребное; и дарует нам скончания жизни сие привременное покаяние и да сподобит нас, недостойных и грешных Небесного Царствия Своего, и со всеми святыми славить Его бесконечное милосердие, с Безначальным Его Отцом и Животворящим Святым Духом Его, во веки веков. О святой отче Митрофан, нетлением чудотворных твоих мощей и благодеяниями, содеянными и создаваемыми тобою, с верой к тебе приподающих, уверившиеся в твоей благодати у Господа нашего, все мы смиренно припадаем и молимся тебе: молись о нас нашему Богу, Иисусу Христу, дабы ниспослал всем, чтущим святую память Твою и усердно к тебе прибегающим, богатые милости Свои. Да утвердит в святой Своей православной Церкви живой дух, правую веру и благочестие. Дух мира и любви и радости о Духе Святом, да все ее члены чисты от плотских похотей и мирских искушений и действия духов злых, истиною и духом поклоняются Ему и пекутся о соблюдении всех заповедей Его для спасения души своей. Пастырям своим да даст святую ревность попечения о спасении душ людей, им доверенных, да просветят они неверующих, наставят неведущих, вразумят сомневающихся, а отпадших от православной Церкви обратят в святые недра ее. Верующих в вере соблюдут, подвигнут грешных к покаянию, кающихся укрепят да утешат в исправлении жизни, исправившихся и раскаивающихся и утвердят в святости жизни: и также всех ведут указанным Богом путем в уготованное всем вечное царство Его. Святителю Божий, да устроивши молитвами твоими все блага душам и телесам нашим: да и мы будем прославлять в душах и телесах наших Господа Бога нашего, Иисуса Христа, Отца Его и Святого Духа отныне и присно во веки веков. Аминь. О, благодушный угодник Христов святой Митрофан! Смилосердись надо мной, услышь страдания и плачи мои и умилостиви Небесного Владыку Христа нашего. Да даст он здравие и излечение от недуга всякого: духовного и телесного. Прими просьбу мою не отказывай, не погнушайся грехов моих тяжких, замолю я их стараючись, честно и откровенно исправляясь. Аминь.

Образ святого Митрофана Воронежского является олицетворением милосердия, благочестия и любви. Он учит праведников кротости и смирения, Божьей веры и милости. Обращаясь к святому чудотворцу с просительными речами, не забывайте произносить благодарственные слова по окончании молитвы.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Самый модный иеромонах России рассказал о жизни современного священника

Москва, 21 июня. Иеромонах Геннадий Войтишко прославился в Интернете после того, как его заметили на мероприятии в московском ночном клубе «Мутабор». Он сообщил, что слушает транс и ведет Instagram, а также рассказал о жизни современного священника в России и об отношении руководства РПЦ к его странице в социальной сети.

После публикации фотографий иеромонаха в «Мутаборе» среди пользователей Интернета разгорелся спор, является ли Войтишко настоящим священнослужителем или же просто надел рясу для вечеринки. Сам иеромонах рассказал, что в ночной клуб его пригласил на свой показ хороший друг священника, модельер Александр Лисин. Священнослужитель отметил, что, если бы это был рейв со всеми его атрибутами, то он не пошел бы на мероприятие ни в рясе, ни без нее.

Иеромонах рассказал, что публика ночного клуба была немного шокирована его появлением. Некоторые подходили к священнослужителю и узнавали, настоящий ли он, а также просили сделать совместное фото.

«В целом, отличная публика: все очень разные, каждый по-своему интересен», — рассказал Войтишко.

Некоторые считают, что иеромонах появляется в общественных местах в рясе «ради хайпа». По мнению этих людей, вне церкви Войтишко должен носить обычную одежду. Сам иеромонах заявил, что не стыдится и не стесняется того, что он священник. По словам Войтишко, в те места, где ему некомфортно в рясе, он не пойдет и без нее. При этом иеромонах отметил, что церковная форма одежды все же является способом привлечь внимание людей.

«Когда люди заинтересовались тобой, всегда легче начать диалог. А для священнослужителя это очень важно», — пояснил Войтишко.

Иеромонах рассказал, что руководство РПЦ относится к его странице в Instagram лучше, чем многие окружающие.

«Некоторые люди уверены, что раз ты священник, то как будто инопланетянин — нигде, кроме как на территории церкви, появляться не можешь», — негодует Войтишко.

Также священнослужитель пояснил, что работает в сфере приходского просвещения, поэтому ему очень важно быть на одной волне с молодежью.

Иеромонах прокомментировал и свои походы в пиццерию на Чистых прудах.

«Кто вам сказал, что христианство — это вечная скорбь, пост и битие лбом в пол? Христианство — это, в первую очередь, про радость жизни», — пояснил Войтишко.

Священнослужитель рассказал, что иногда позволяет себе съесть пару кусков пиццы. Однако после трапезы иеромонах идет в спортзал, чтобы не становиться героем «шаблонов, в которых у священника обязательно пузо».

Кроме того, Войтишко поделился с корреспондентом телеканала «360» своими музыкальными предпочтениями. Иеромонах не слушает рэп, но и не отвергает данный стиль, считая его важной частью современной молодежной культуры. Сам священнослужитель является поклонником группы Infected Mushroom, потому что эта музыка ему интересна.

«Будь ты хоть рэпер, хоть священник, хоть погрязший в рейвах тусовщик, в итоге мы все ищем одного: любви и радости. Другой вопрос, как ее найти», — заключил Войтишко.

Святитель Митрофа́н (в схиме Мака́рий), епископ Воронежский

Кондак 1

Из­бра́н­ный чу­до­тво́р­че и из­ря́д­ный уго́д­ни­че Хрис­то́в, мно­го­це­ле́б­ный ис­то́ч­ни­че и мо­ли́т­вен­ни­че о ду­ша́х на́­ших, свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не, я́ко име́яй дерз­но­ве́­ние ко Го́с­по­ду, от вся́­ких нас бед сво­боди́ зо­ву́­щих:

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Икос 1

А́н­гел зем­ны́й и че­ло­ве́к не­бе́с­ный был еси́, свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не: впе­ри́в бо ум в Бо­же́ст­вен­ная, вре́­мен­ная и зем­на́я пре­не­бре́гл еси́, те́м­же и все­ли́­ся в тя Пре­свя­ты́й Дух, Его́­же бла­го­да́­тию све́т­ло укра­ше́н еси́. Се­го́ ра́­ди те­бе́, на Не­бе­си́ и на зем­ли́ про­сла́в­лен­но­му, во­пи­е́м си́­це:

Ра́­дуй­ся, я́ко чис­то­то́ю и свя­ты́­нею А́н­ге­лом упо­до́­бил­ся еси́; ра́­дуй­ся, я́ко пос­то́м и бде́­ни­ем без­стра́с­тия до­сти́гл еси́.

Ра́­дуй­ся, све­ти́ль­ни­че Бо­же́ст­вен­на­го све́­та; ра́­дуй­ся, мо­ли́тв бла­го­во́н­ное ка­ди́­ло.

Ра́­дуй­ся, ве́р­ных не­пре­ло́ж­ное утвер­жде́­ние; ра́­дуй­ся, не­ве́р­ных бо­го­му́д­рен­ное об­ли­че́­ние.

Ра́­дуй­ся, хри­сти­а́н не­по­сты́д­ное при­бе́­жи­ще; ра́­дуй­ся, бла­го­че́с­тия сте­но́ не­обо­ри́­мая.

Ра́­дуй­ся, кре́п­кое кор­ми́­ло Це́рк­ве Хри­сто́­вы; ра́­дуй­ся, не­по­ко­ле­би́­мый сто́л­пе Пра­во­сла́­вия.

Ра́­дуй­ся, апо́с­толь­ских пре­да́­ний ве́р­ный хра­ни́­те­лю; ра́­дуй­ся, та́­ин Бо́­жи­их и́с­тин­ный строи́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 2

Ви́­дя­ще от свя­ты́х мо­ще́й тво­и́х прис­но­те­ку́­щий ис­то́ч­ник ис­це­ле́­ний, бла­го­го­ве́­ния и ра́­дос­ти ис­по́л­не­ни, бла­го­да­ри́м Бо́­га, ди́в­но про­слав­ля́ю­ща­го свя­ты́я Своя́, во­пию́­ще Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 2

Ра́­зу­мом, про­све­ще́н­ным свы́­ше, вра­зум­ля́я за­блу́жд­ших, по­бо́р­ник был еси́ и́с­тин­ныя Хри­сто́­вы Це́рк­ве, ег­да́ в ца́рст­вую­щем гра́­де Моск­ве́ суе­му́д­рен­нии лже­учи́­те­лие на со­бо́­ре свя­ти́­тель­ском от­вер­зо́­ша не­чес­ти́­вая ус­та́ своя́ на ея́ ху­ле́­ние. Мы же от мы́с­лен­ных вол­ко́в из­ба́вль­ше­ся, ве́р­но взы­ва́­ем ти:

Ра́­дуй­ся, цев­ни́­це Ду́­ха Свя­та́­го, бря­ца́ю­щая сла́­ву Бо́­жию во спа­се́­ние че­ло­ве́­ком; ра́­дуй­ся, гро́­ме, со­кру­ша́яй ере­ти́­чес­кое зло­че́с­тие.

Ра́­дуй­ся, мо́л­ние, по­па­ля́ю­щая пле́­ве­лы не­ве́­рия; ра́­дуй­ся, я́с­ное зер­ца́­ло апо́с­толь­ских пре­да́­ний.

Ра́­дуй­ся, не­мо́лч­ный бла­го­ве́ст­ни­че ве­ле́­ний Хри­сто́­вых; ра́­дуй­ся, ве́р­ный на­ста́в­ни­че бо­го­му́д­рия.

Ра́­дуй­ся, мо­на́­шест­вую­щих сла́­во; ра́­дуй­ся, ар­хи­ере́­ев бо­же́ст­вен­ное удо­бре́­ние.

Ра́­дуй­ся, зла­то­за́р­ное све­ти́­ло, про­све­ща́ю­щее зе́м­лю Ру́с­скую; ра́­дуй­ся, на­де́ж­ный хо­да́­таю нам Ца́рст­вия Не­бе́с­на­го.

Ра́­дуй­ся, я́ко тво­и́м к Бо́­гу мо­ле́­ни­ем от а́да сво­бож­да́­ем­ся; ра́­дуй­ся, я́ко тво­и́м пред­ста́­тель­ством ра́йс­кия жи́з­ни спо­до­бля́ем­ся.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 3

Си́­ле Вы́ш­ня­го чу­до­де́йст­вую­щей, ни­кто́­же при­те­ка́яй к те­бе́, пре­бла­же́н­не о́т­че, от­хо́­дит тощь: не­ду́­гую­щим бо яви́л­ся еси́ ис­це­ле́­ние, сле­пы́м про­зре́­ние, хро­мы́м утвер­жде́­ние, и вси бла­го­ве́р­нии лю́­дие, ско́­ра­го тя по­мо́щ­ни­ка стя­жа́в­ше, ра́­дост­но Бо́­гу вос­пе­ва́­ют: Алли­лу́иа.

Икос 3

Име́яй в се́рд­це сво­е́м огнь люб­ве́ Бо­же́ст­вен­ныя, спа­се́­ния ра́­ди душ че­ло­ве́­чес­ких па́с­тыр­ски под­ви­за́л­ся еси́, бо­го­му́д­ре, про­ти́­ву ко́з­ней диа́­воль­ских и по­бе­ди́­тель­ным ору́­жи­ем крес­та́ раз­се­ка́л еси́ се́­ти лу­ка́­ва­го, я́ко пау­чи́­ну. Те́м­же при­ими́ от нас песнь сию́:

Ра́­дуй­ся, ра́­бе Бо́­жий, бла­ги́й и ве́р­ный; ра́­дуй­ся, до­сто́й­ный де́­ла­те­лю вер­то­гра́­да Хри­сто́­ва.

Ра́­дуй­ся, учи́­те­лю сми­ре́­ния и це­ло­му́д­рия; ра́­дуй­ся, о́б­ра­зе кро́­тос­ти и по­слу­ша́­ния.

Ра́­дуй­ся, му́­жу же­ла́­ний; ра́­дуй­ся, Про­по­ве́д­ни­че чу­де́с Бо́­жи­их.

Ра́­дуй­ся, на­ста́в­ни­че дел до́б­рых; ра́­дуй­ся, тве́р­дое ог­раж­де́­ние Хри­сто́­вы Це́рк­ве.

Ра́­дуй­ся, ог­не­ви́д­ный сто́л­пе, на­став­ля́яй на путь спа­се́­ния; ра́­дуй­ся, све­то­за́р­ный све­ти́ль­ни­че, ве́р­ныя про­све­ща́яй.

Ра́­дуй­ся, не­из­чер­па́е­мый со­су́­де бла­го­да́­ти Хри­сто́­вы; ра́­дуй­ся, чи́с­тое при­я́те­ли­ще Ду́­ха Свя­та́­го.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 4

Бу́­рю мир­ска́­го жи­тия́ и тя­же­ло­но́с­ныя страс­те́й во́л­ны пре­ше́д, об­ре́л еси́ ти́­хое при­ста́­ни­ще и, в пус­ты́­ню все­ли́в­ся, не­ле́­ност­но ра­бо́­тал еси́ Хри­сту́ во мно́­зе дол­го­тер­пе́­нии. От­ню́­ду­же ру­ко­во­ди́л еси́ в Ца́рст­вие Бо́­жие и ду­хо́в­ная ча́­да своя́, на­учи́в их еди­н́ы­ми ус­ты́ и еди́­ным се́рд­цем пе́­ти Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 4

Слы́­ша­ще ди́в­ныя о Бо́­зе тру­ды́ твоя́, свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не, при­хож­да́­ху к те­бе́ из­да­ле́­ча жа́ж­ду­щии гла­го́­лов жи­во­та́ ве́ч­на­го: по­не́­же ты учи́л и тво­ри́л еси́, на­став­ля́л сло́­вом и жи­ти­е́м сво­и́м. Се­го́ ра́­ди лю­бо́­вию во­пи­е́м ти:

Ра́­дуй­ся, апо́с­то­лов пре­е́м­ни­че; ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лей со­пре­сто́ль­ни­че.

Ра́­дуй­ся, пре­по­до́б­ных со­бе­се́д­ни­че; ра́­дуй­ся, пра́­вед­ных укра­ше́­ние.

Ра́­дуй­ся, ве́н­че воз­дер­жа́­ния; ра́­дуй­ся, бла­го­сен­но­ли́ст­вен­ное дре́­во, по­то́­ка­ми ра́йс­ки­ми вос­пи­та́н­ное.

Ра́­дуй­ся, без­по­мо́щ­ных спа­си́­тель­ное при­зре́­ние; ра́­дуй­ся, цве́­те не­тле́­ния.

Ра́­дуй­ся, я́ко от­чуж­де́­ни­ем вре́­мен­ных благ стя­жа́л еси́ бла­же́н­ство ни­ще­ты́ ду­хо́в­ныя; ра́­дуй­ся, я́ко са­мо­во́ль­ным об­ни­ща́­ни­ем об­ре́л еси́ со­кро́­ви­ще благ ве́ч­ных.

Ра́­дуй­ся, я́ко во глу­би­ну́ сми­ре́­ния при­ни́кл еси́; ра́­дуй­ся, я́ко на вы­со­ту́ без­стра́с­тия воз­ше́л еси́.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 5

Бо­го­те́ч­ней звез­де́, пу­те­во­ди́в­шей дре́в­ле волх­во́в к пра́­вед­но­му Со́лн­цу, по­до́­бен был еси́, все­хва́ль­не о́т­че, сам вос­хо­дя́ бла­го­да́­тию Бо́­жиею от си́­лы в си́­лу, и при­во­дя́ с со­бо́ю ко Хри­сту́ Бо́­гу всех и́щу­щих спа­се́­ния. Те́м­же и мы, не­мер­ца́ю­щим сия́­ни­ем сла́­вы твоея́ оза­ря́е­ми, со­гла́с­но во­пи­е́м Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 5

Ви́­дев­ше в те­бе́ во­ро́­неж­стии лю́­дие пе́р­ва­го ар­хи­па́с­ты­ря, я́ко А́н­ге­ла, зна́­ме­ние не­бе́с­ныя бла­го­да́­ти но­ся́­ща, воз­ра́­до­ва­ша­ся ра́­дос­тию не­из­гла­го́­лан­ною: ты же, до́б­ре вни­ма́я се­бе́ и все­му́ ста́­ду, в не́м­же тя Дух Свя­ты́й по­ста́­ви епи́с­ко­па, пасл еси́ усе́рд­но Це́р­ковь Го́с­по­да и Бо́­га, я́ко сло́­во воз­да́­ти хо­тя́. Се­го́ ра́­ди убла­жа́­ем тя, о́т­че Мит­ро­фа́­не, зо­ву́­ще:

Ра́­дуй­ся, че­ло­ве́­че Бо́­жий, пре­по­до́­би­ем, а́ки по́я­сом зла­ты́м, пре­по­я́с­ан­ный; ра́­дуй­ся, дру́­же Хрис­то́в, свя­ти́­тель­ством, а́ки би́­се­ром дра­ги́м, пре­ук­ра­ше́н­ный.

Ра́­дуй­ся, во́и­не Хрис­то́в не­по­бе­ди́­мый; ра́­дуй­ся, стра́­же до́­ма Бо́­жия не­усы́п­ный.

Ра́­дуй­ся, вос­хож­де́­ния в се́рд­це сво­е́м к Не­бе­си́ по­ло­жи́­вый; ра́­дуй­ся, сло­ве́с­ныя о́в­цы Хри­сто́­вы на жи­во­но́с­ных па́­жи­тях вос­пи­та́­вый.

Ра́­дуй­ся, я́ко не по­пус­ти́л еси́ ду­ше­тле́н­ному зве́­рю рас­хи́­ти­ти ста́­до твое́; ра́­дуй­ся, я́ко от Не­бе́с­на­го Пас­ты­ре­на­ча́ль­ни­ка пра́­вед­ное воз­дая́­ние при­я́л еси́.

Ра́­дуй­ся, воз­лю­би́­вый бла­го­ле́­пие до́­му Бо́­жия; ра́­дуй­ся, в са­мо́м се­бе́ храм Три­ипо­ста́с­но­му Бо­жест­ву́ уго­то́­ва­вый.

Ра́­дуй­ся, я́ко во умерщ­вле́н­ном те­ле­си́ ри́­зою не­тле́­ния оде́­ян еси́; ра́­дуй­ся, я́ко из гро́­ба за­ре́ю без­сме́р­тия нас осия­ва́е­ши.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 6

Сло­ве́с ева́н­гель­ских, е́же не скры­ва́­ти се­бе́ со­кро́­ви­ща на зем­ли́, ве́р­ный блю­сти́­тель по­ка­за́л­ся еси́, все­бла­же́н­не Мит­ро­фа́­не, ег­да́ до­стоя́­ние свое́ му́д­ре рас­то­чи́л еси́, снаб­де­ва́я убо́­гих и по­со́бст­вуя бла­го­ве́р­но­му им­пе­ра́­то­ру Пет­ру́ в со­ору­же́­нии ко­раб­ле́й на по­беж­де́­ние не­ве́р­ных ага́­рян, не ве́­ду­щих пе́­ти: Алли­лу́иа.

Икос 6

Воз­сия́ ца́рст­ву пра­во­сла́в­но­му бла­го­тво́р­ный свет ве­ли́­ких доб­ро­де́­те­лей тво­и́х, свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не, о ни́х­же бла­годаря́ще От­ца́ Не­бе́с­на­го, к те­бе́ я́ко к при́с­но­му о нас мо­ли́т­вен­ни­ку, взы­ва́­ем си́­це:

Ра́­дуй­ся, на­ста́в­ни­че це­ло­му́д­рия; ра́­дуй­ся, сми­ре́­ния Хри­сто́­ва и́с­тин­ный под­ра­жа́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, ол­та­ря́ Гос­по́д­ня бла­го­го­ве́й­ный слу­жи́­те­лю; ра́­дуй­ся, свя­ти́­те­лей укра­ше́­ние.

Ра́­дуй­ся, и́но­чес­ка­го рав­но­а́н­гель­на­го жи­тия́ рев­ни́­те­лю; ра́­дуй­ся, без­мо́л­вия дре́в­них бо­го­но́с­ных оте́ц под­ра­жа́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, ми́­лос­ти струе́ не­из­ся­ка́е­мая; ра́­дуй­ся, бла­го­утро́­бия хра­ни́­ли­ще не­ос­ку́д­ное.

Ра́­дуй­ся, си́­рых бла­го­на­де́ж­ное при­ста́­ни­ще; ра́­дуй­ся, вдо­ви́ц ско́­рое за­ступ­ле́­ние.

Ра́­дуй­ся, мно́­жест­во душ уне­ве́сти­вый Хри­сту́; ра́­дуй­ся, ку́п­но с ни́­ми пре­бы­ва́яй в ра́­дос­ти Го́с­по­да тво­его́.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 7

Хо­тя́­щу не́­ког­да бла­го­ве́р­но­му им­пе­ра́­то­ру Пет­ру́ бе­се́­до­ва­ти с то­бо́ю, при­зва́н был еси́ во двор ца́р­ский: ег­да́ же вне­за́­пу уз­ре́л о́к­рест его́ из­вая́­ния язы́­чес­кая, а́бие воз­вра­ти́л­ся еси́ вспять, не убо­я́в­ся пре­ще́­ния ца­ре́­ва, и го­то́в был еси́ ду́­шу свою́ по­ло­жи́­ти па́­че, не́­же рас­тли́­ти мы́с­лен­ныя о́чи серд­ца́ сво­его́ не­по­до́б­ным ви­де́­ни­ем, на­уча́я ве́р­ных еди́­но­му жи­во́­му Бо́­гу пе́­ти: Алли­лу́иа.

Икос 7

Но́­ва­го тя по бла­го­че́с­тию рев­ни́­те­ля по­зна́в бла­го­ве́р­ный царь и ви́­дя не­боя́з­нен­ное твое́ на смерть из­во­ле́­ние, по­ве­ле́ су́­ет­ная из­вая́­ния низ­ри́­ну­ти. Мы же свя­то́­му дерз­но­ве́­нию тво­ему́ чудя́­щеся, во­пи­е́м:

Ра́­дуй­ся, не­пре­кло́н­ный ис­по­ве́д­ни­че Пра­во­сла́­вия; ра́­дуй­ся, ре́в­ност­ный за­щи́т­ни­че бла­го­че́с­тия.

Ра́­дуй­ся, свя­щен­но­та­и́н­ни­че бла­го­да́­ти; ра́­дуй­ся, ве­ле­гла́с­ный про­по­ве́д­ни­че по­кая́­ния.

Ра́­дуй­ся, апо́с­то­лов не­мо́лч­ная ус­та́; ра́­дуй­ся, Це́рк­ве не­по­ко­ле­би́­мый сто́л­пе.

Ра́­дуй­ся, па́­сты­рю до́б­рый; ра́­дуй­ся, я́ко не­при­ча́с­тен яви́л­ся еси́ ли­це­прия́­тию.

Ра́­дуй­ся, я́ко и́с­ти­ну не оби­ну́я­ся сви­де́­тель­ство­вал еси́; ра́­дуй­ся, я́ко тво­и́м по­со́­би­ем со­кру­ша́­ют­ся ко́з­ни вра́­жия.

Ра́­дуй­ся, я́ко всем ве́р­ным вос­по­ми­на́­ние твое́ пре­сла́д­ко; ра́­дуй­ся, я́ко всей Це́рк­ви Хри­сто́­вой и́мя твое́ пре­че́ст­но.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 8

Стра́н­ное и пре­сла́в­ное чу́­до бла­го­да́­ти не­бе́с­ныя явля́­ет­ся ны́­не во о́чию всех ве́р­ных: дол­го­тер­пе­ли́­вый и мно­го­ми́­лос­ти­вый Гос­по́дь не про­гне́­вал­ся на ны до кон­ца́ за без­за­ко́­ния на́­ша, но, по­мя­ну́в щед­ро́­ты Своя́, да­ро­ва́ нам те­бе́, до­сто­чу́д­не о́т­че, за­сту́п­ни­ка из­ря́д­на, та́­ко воз­не­се́ рог спа­се́­ния на́­ше­го, да вы́­ну по­е́м Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 8

Весь еси́ в вы́ш­них, но и ни́ж­них не ос­тав­ля́­еши, свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не, при́с­но со Хри­сто́м ца́рст­вуе­ши, и о нас гре́ш­ных мо­ли́т­вы к Не­му́ воз­сы­ла́е­ши: не то́­чию бо при­па́­даю­щих к цель­бо­но́с­ным мо­ща́м тво­и́м, но и да­ле́­че от­стоя́­щих, при­зы­ва́ю­щих же все­чест­но́е и́мя твое́, пред­ста́­тель­ством тво­и́м со­блю­да́е­ши от вся́­ка­го зла. Те́м­же во уми­ле́­нии зо­ве́м ти:

Ра́­дуй­ся, при­бе́­жи­ще на́­ше во всех ско́р­бех; ра́­дуй­ся, ско́­рый по­мо́щ­ни­че всех в бе­да́х су́­щих.

Ра́­дуй­ся, це­ли́­те­лю бо­ле́з­ней ду­ше́в­ных вку́­пе и те­ле́с­ных; ра́­дуй­ся, на не­ви́­ди­мые вра­ги́ на́­ша си́ль­ный по­бо́р­ни­че.

Ра́­дуй­ся, по­се­ти́­те­лю в не́­мо­щи ле­жа́­щих; ра́­дуй­ся, уте́­ши­те­лю в бе­да́х су́­щих.

Ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю пре­ста­е́т ры­да́­ние; ра́­дуй­ся, я́ко то­бо́ю по­да­е́т­ся ра́­дость.

Ра́­дуй­ся, я́ко Хри­сту́ до́­блест­вен­но по­сле́­до­вал еси́; ра́­дуй­ся, я́ко Слад­ча́й­ше­му Иису́­су до кон­ца́ по­слу­жи́л еси́.

Ра́­дуй­ся, я́ко на­слаж­да́е­ши­ся ли­це­зре́­ния Бо́­жия; ра́­дуй­ся, я́ко спо­до́­бил­ся еси́ зре́­ти не­ве­че́р­ний день Ца́рст­вия Его́.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 9

Вся́­кия ско́р­би и тру­ды́ до́­блест­вен­но пре­тер­пе́л еси́, ше́ст­вуя по пу­ти́ спа­се́­ния до мас­ти́­тыя ста́­рос­ти, об­ле­че́н во все­ору́­жие Бо́­жие, во пло́­ти а́ки без­пло́­тен, умерщ­вля́я стра́с­ти и со­кру­ша́я на­ве́­ты ми­ро­дер­жи́­те­ля тьмы ве́­ка се­го́. Те́м­же Не­бе́с­ным со­при­чи́с­лен си́­лам, ку́п­но с ни́­ми вос­пе­ва́­еши Бо́­гу: Алли­лу́иа.

Икос 9

Ве­ти́и мно­го­ве­ща́н­нии не­до­уме́­ют изо­бра­зи́ти оби́­лия люб­ве́ твоея́, е́ю­же, от­хо­дя́ к Твор­цу́, пре­ис­по́л­нен был еси́ к ча́­дом тво­и́м о Го́с­по­де: вос­хо­те́в бо и по от­ше́ст­вии сво­е́м при́с­но по­уча́­ти их, я́ко жи­вы́й, за­ве­ща́л еси́ им вся по­тре́б­ная ко спа­се́­нию. Се­го́ ра́­ди из глу­би­ны́ сер­де́ц во­пи­е́м ти:

Ра́­дуй­ся, бла­го­че́ст­но те­че́­ние скон­ча́­вый; ра́­дуй­ся, ве́­ру со­блю­ды́й все­це́­лу.

Ра́­дуй­ся, ору́­жи­ем бла­го­во­ле́­ния Бо́­жия вен­ча́н­ный на зем­ли́; ра́­дуй­ся, вен­це́м не­тле́­ния укра­ше́н­ный на Не­бе­си́.

Ра́­дуй­ся, до́­лу ве­ли́­чи­ем чу­де́с бли­ста́ю­щий; ра́­дуй­ся, го­ре́ лу­ча́­ми Три­со́л­неч­на­го Све́­та осия­ва́е­мый.

Ра́­дуй­ся, я́ко в пре­све́т­лых ра́йс­ких оби́­те­лех все­ля́е­ши­ся.

Ра́­дуй­ся, я́ко ли­це́м к ли­цу́ Бо­же́ст­вен­на­го све́­та при­ча­ща́е­ши­ся.

Ра́­дуй­ся, я́ко с не­бе́с­ных вы­со́т на моль­бы́ на́­ша при­зи­ра́е­ши; ра́­дуй­ся, я́ко в со́­ни­ях и ви­де́­ни­ях во бла́­го нам явля́е­ши­ся.

Ра́­дуй­ся, я́ко мо­ли́т­ва­ми тво­и́ми от ве́ч­ныя сме́р­ти сво­бож­да́­ем­ся; ра́­дуй­ся, я́ко пред­ста́­тель­ством тво­и́м без­ко­не́ч­ныя жи́з­ни спо­до­бля́ем­ся.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 10

И́же всем че­ло­ве́­ком хо­тя́й спас­ти́­ся и в ра́­зум и́с­ти­ны при­ити́, Гос­по́дь и Бог наш Иису́с Хрис­то́с яви́л нам не­тле́н­ное те́­ло твое́ на зем­ли́, я́ко жи­во­но́с­ную ку­пе́ль, вра­чу́ю­щую вся́­ку бо­ле́знь и вся́­ку я́зю в лю́­дех. Те́м­же бла­го­да́р­ствен­но во­пи­е́м Ему́: Алли­лу́иа.

Икос 10

Сте­на́ еси́ спа­се́­ния при­бе­га́ю­щим к те­бе́, свя­ти́­те­лю Мит­ро­фа́­не, и в бы­ва́е­мых от те­бе́ зна­ме́­ни­их, ис­по­ве́­даю­щих ве­ли́­чие Бо́­жие. Се­го́ ра́­ди, уще́д­ре­ни тво­и́м чу­до­де́йст­вен­ным о нас ко Хри­сту́ Бо́­гу хо­да́­тай­ством, во­пи­е́м ти:

Ра́­дуй­ся, ца­ре́й бла­го­чес­ти́­вых по­бо́р­ни­че; ра́­дуй­ся, ар­хи­ере́­ев пра­во­сла́в­ных укреп­ле́­ние.

Ра́­дуй­ся, ца́рст­ва пра­во­сла́в­на­го за­щи́т­ни­че; ра́­дуй­ся, Це́рк­ви свя­те́й утвер­жде́­ние.

Ра́­дуй­ся, пре́ж­де сме́р­ти умерт­ви́­вый плоть свою́; ра́­дуй­ся, пред­вку­си́­вый жизнь ве́ч­ную, пре́ж­де вни́­тия в се­ле́­ния ра́йс­кая.

Ра́­дуй­ся, уме́­рый ми́­ру пре́ж­де кон­чи́­ны твоея́; ра́­дуй­ся, вос­кре­сы́й ду́­хом во Хрис­те́, пре́ж­де успе́­ния тво­его́.

Ра́­дуй­ся, я́ко от оби́­те­ли зем­ны́я во Оби́­тель Не­бе́с­ную пре­се­ли́л­ся еси́; ра́­дуй­ся, я́ко от Оби́­те­ли Не­бе́с­ныя во оби́­те­ли зем­ны́я бла­го­тво­ря́ нис­хо́­ди­ши.

Ра́­дуй­ся, я́ко и по от­ше́ст­вии тво­е́м с на́­ми пре­бы­ва́е­ши.

Ра́­дуй­ся, я́ко и по уме́рт­вии тво­е́м умерщ­вле́н­ныя грех­ми́ ду́­ши мо­ли́т­ва­ми тво­и́ми ожив­ля́е­ши.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 11

Пе́­ние, при­но­си́­мое ны́­не, а́ще бы и пре­вы́­ше че­ло­ве́­чес­ка­го бы́­ло, не до­вле́­ло бы к Сла­во­сло́­вию Бо́­га, да­ро­ва́в­ша­го те­бе́ бла­го­да́ть ис­це­ле́­ний. Се­го́ ра́­ди не­до­уме́ю­ще бла­го­хва­ли́ти его́ по до­стоя́­нию, сми­рен­но­му́д­рен­но во­пи­е́м: Алли­лу́иа.

Икос 11

Све­то­по­да́­тель­на све­ти́ль­ни­ка, про­све­ща́ю­ща­го ду́­ши на́­ша ве́­рою, ви́­дим те­бе́, пре­бла­же́н­не о́т­че, пред Пре­сто́­лом Бо́­жи­им стоя́­ща, и тво­и́м бли­ста́­ни­ем оза­ря́е­ми, зо­ве́м ти та­ко­ва́я:

Ра́­дуй­ся, па́­сты­рю пре­ди́в­ный; ра́­дуй­ся, учи́­те­лю пре­му́д­рый.

Ра́­дуй­ся, сто́л­пе ве́­ры не­по­ко­ле­би́­мый; ра́­дуй­ся, на­са­ди́­те­лю бла­ги́х.

Ра́­дуй­ся, чис­то­ты́ се­ле́­ние; ра́­дуй­ся, пе­ча́ль­ных уте­ше́­ние.

Ра́­дуй­ся, си́­рых пи­та́­те­лю; ра́­дуй­ся, оби́­ди­мых пред­ста́­те­лю.

Ра́­дуй­ся, пре­му́д­ро­сти Бо́­жия при­я́те­ли­ще; ра́­дуй­ся, ис­то́ч­ни­че не­из­чер­па́е­мыя бла­го­да́­ти ис­це­ле́­ний.

Ра́­дуй­ся, про­воз­ве́ст­ни­че Бо­же́ст­вен­ных ве­ле́­ний; ра́­дуй­ся, со­кро́­ви­ще ми­ло­се́р­дия Бо́­жия не­ис­то­щи́­мое.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 12

Бла­го­да́ть, свы́­ше ти да́н­ную по­зна́в­ше, бла­го­го­ве́й­но ло­бы­за́­ем свя­то­ле́п­ное изо­бра­же́­ние все­чест­на́­го ли­ца́ тво­его́, е́же бла­го­во­ли́л еси́ ди́в­но яви́­ти нам. Те́м­же бла­го­да́р­ствен­но во­пи­е́м Хри­сту́ Бо́­гу на́­ше­му: Алли­лу́иа.

Икос 12

Пою́­ще твое́ к Бо́­гу от­ше́ст­вие, свя­ти́­те­лю Мит­ро­фа́­не, по­чи­та́­ем свя­ще́н­ную па́­мять твою́, ве­ли­ча́­ем ре́в­ность по Бо́­зе, хва́­лим дол­го­тер­пе́­ние, сла́­вим не­зло́­бие, и убла­жа́­ем кон­чи́­ну твою́: на сме́рт­нем бо од­ре́ воз­ле­жа́, же­ла́­ни­ем воз­же­ла́л об­ле­щи­ся в ве­ли́­кий а́н­гель­ский о́б­раз, на­ре­че́н был Ма­ка́­ри­ем, бла­же́н­ства те­зо­име­ни́­тым, бла­же́н быв во­и́с­тин­ну, я́ко Ца́рст­вие Не­бе́с­ное на­сле́­до­вал еси́. Те́м­же мо­ля́­ще­ся усе́рд­но, о е́же спо­до́­би­ти­ся и нам не­осуж­де́н­но пред­ста́­ти на Стра́ш­ное су­ди́­ще Хрис­то́­во, взы­ва́­ем ти:

Ра́­дуй­ся, у Пре­сто́­ла Бо́­жия те́п­лый о нас пред­ста́­те­лю; ра́­дуй­ся, му́­жу же­ла́­ний, про­сла́­вив­ший Бо́­га в те­ле­си́ и в ду­ше́ свое́й.

Ра́­дуй­ся, доб­ро­по­бе́д­ный во́и­не Ца­ря́ Не­бе́с­на­го; ра́­дуй­ся, вож­дю́ пре­му́д­рый ра́­тую­щим про­ти́­ву сил а́до­вых.

Ра́­дуй­ся, я́ко с го­ря́­щим све­ти́ль­ни­ком сре́­тил еси́ Хри­ста́; ра́­дуй­ся, я́ко от Не­го́ бла­го­да́ть ис­це­ле́­ний при­я́л еси́.

Ра́­дуй­ся, я́ко бла­го­во­ле́­ни­ем Пре­свя­ты́я Бо­го­ро́­ди­цы воз­ве­ли́­чен еси́; ра́­дуй­ся, я́ко во све́т­лос­тех свя­ты́х пре­бы­ва́е­ши.

Ра́­дуй­ся, я́ко со про­ро́­ки и апо́с­то­лы ли­ков­ству́­еши; ра́­дуй­ся, я́ко со свя­ти́­те­ли и му́­че­ни­ки про­сла́в­лен еси́.

Ра́­дуй­ся, я́ко с пре­по­до́б­ны­ми и пра́­вед­ны­ми ве­се­ли́­ши­ся; ра́­дуй­ся, я́ко со все́­ми из­бра́н­ны­ми Бо́­жи­ими при́с­но тор­жест­ву́е­ши.

Ра́­дуй­ся, Мит­ро­фа́­не, ве­ли́­кий и пре­сла́в­ный чу­до­тво́р­че.

Кондак 13

О ве­ли́­кий и пре­чу́д­ный о́т­че Мит­ро­фа́­не, при­ими́ бла­го­утро́б­но сие́ ма́­лое мо­ле́­ние на́­ше, и тво­и́м бла­го­при­я́т­ным хо­да́­тай­ством из­ба́­ви нас от всех враг ви́­ди­мых и не­ви́­ди­мых, от вся́­кия на­па́с­ти и ско́р­би, от на­пра́с­ныя сме́р­ти и бу́­ду­щия му́­ки, да спо­до́­бим­ся с то­бо́ю и со все́­ми свя­ты́­ми во ве́­ки вос­пе­ва́­ти Бо́­гу Спа­си́­те­лю на́­ше­му: Алли­лу́иа.

(Этот кондак чи­та­ет­ся трижды, за­те́м икос 1 и кондак 1)

Мо­ли́т­ва 1-я

О свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не, се мы гре́ш­нии, не­тле́­ни­ем чест­ны́х мо­ще́й тво­и́х и мно́­ги­ми бла­го­де­я́нь­ми, чу­де́с­но со­де́ян­ны­ми и со­де­ва́е­мы­ми то­бо́ю, уве́­рив­ше­ся, ис­по­ве́­ду­ем, я́ко и́ма­ши ве́­лию бла­го­да́ть у Го́с­по­да Бо́­га на́­ше­го, и все­сми­ре́н­но ко тво­ему́ бла­го­се́р­дию при­па́­даю­ще, те­бе́ мо́­лим­ся си́­це: мо­ли́ о нас Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го, да низ­по́с­лет всем чту́­щим свя­ту́ю па́­мять твою́ и усе́рд­но к те­бе́ при­бе­га́ю­щим бо­га́­тыя ми́­лос­ти Своя́; да утвер­ди́т во свя­те́й Свое́й Пра­во­сла́в­ной Це́рк­ви жи­вы́й дух пра́­выя ве́­ры и бла­го­че́с­тия, дух ве́­де­ния и люб­ве́, дух ми́­ра и ра́­дос­ти о Ду́­се Свя́­те, да вся ча́­да ея́, чи́с­та су́­ща от мир­ски́х ис­ку­ше́­ний и плот­ски́х по́­хо­тей и зла́­го де́йст­вия злых ду­хо́в, ду́­хом и и́с­ти­ною по­кла­ня́­ют­ся Ему́, и усе́рд­но о со­блю­де́­нии за́­по­ве­дей Его́ ко спа­се́­нию душ сво­и́х да по­тща́т­ся. Па́с­ты­рем ея́ да даст Гос­по́дь свя­ту́ю ре́в­ность по­пе­че́­ния о спа­се́­нии лю­де́й, во е́же не­ве́­рую­щия про­све­ти́­ти, не­ве́­ду­щия на­ста́­ви­ти, со­мня́­щия­ся вра­зу­ми́­ти, от­па́д­шия от Пра­во­сла́вныя Це́рк­ве к ней воз­вра­ти́­ти, ве́­рую­щия в ве́­ре со­блюс­ти́, гре́ш­ныя на по­кая́­ние под­ви́г­ну­ти, ка́ю­щия­ся уте́­ши­ти и во ис­пра́в­ле­нии жи́з­ни утвер­ди́­ти, и та́­ко вся лю́­ди ко уго­то́­ван­но­му ве́ч­но­му Ца́рст­ву свя­ты́х Его́ при­вес­ти́. Умо­ли́ Го́с­по­да, уго́д­ни­че Хрис­то́в: ве́р­ных ра­бо́в Его́, в ско́р­би и пе­ча́­ли день и нощь во­пию́­щих к Не­му́, мно­го­бо­ле́з­ный вопль да услы́­шит и да из­ве­де́т от по­ги́­бе­ли жи­во́т наш. Всем же в дер­жа́­ве лю́­дем да да́­ру­ет бла­ги́й Бог наш мир, ти­ши­ну́, без­мя­те́­жие и изо­би́­лие пло­до́в зем­ны́х, па́­че же ко ис­пол­не́­нию за́­по­ве­дей Его́ тща́­ние не­ле́­ност­ное; и да из­ба́­вит ца́рст­вую­щия гра́­ды, град сей и вся ины́я гра́­ды и ве́­си, от гла́­да, тру́­са, по­то́­па, ог­ня́, ме­ча́, на­ше́ст­вия ино­пле­ме́н­ных, меж­до­усо́б­ныя бра́­ни, смер­то­но́с­ныя я́з­вы и от вся́­ка­го зла. Ей, свя­ти́­те­лю Бо́­жий, да устро́и­ши мо­ли́т­ва­ми тво­и́ми вся бла­га́я ду­ша́м и те­ле­се́м на́­шим; да и мы про­сла́­вим в ду­ша́х и те­ле­се́х на́­ших Го́с­по­да и Бо́­га на́­ше­го, Иису́­са Хри­ста́, Ему́­же со От­це́м и Свя­ты́м Ду́­хом сла́­ва и дер­жа́­ва во ве́­ки ве­ко́в. Ами́нь.

Мо­ли́т­ва 2-я

О свя­ти́­те­лю о́т­че Мит­ро­фа́­не! При­ими́ сие́ ма́­лое мо­ле́­ние от нас, гре́ш­ных раб Бо́­жи­их (име­на́), к те­бе́ при­бе­га́ю­щих, и те́п­лым тво­и́м пред­ста́­тель­ством умо­ли́ Го́с­по­да и Бо́­га на́­ше­го, Иису́­са Хри­ста́, я́ко да по­да́ст нам со­гре­ше́­ний на́­ших про­ще́­ние и из­ба́­вит нас от бед, пе­ча́­лей, ско́р­би и бо­ле́з­ней ду­ше́в­ных и те­ле́с­ных, об­дер­жа́­щих нас; да по­да́ст вся на по́ль­зу на­стоя́­ща­го жи­тия́ на́­ше­го по­тре́б­ная; да да́­ру­ет нам скон­ча́­ти жи­тие́ сие́ при­вре́­мен­ное в по­кая́­нии и да спо­до́­бит нас, гре́ш­ных и не­до­сто́й­ных, Не­бе́с­на­го Ца́рст­вия Сво­его́, во е́же со все́­ми свя­ты́­ми сла́­ви­ти Его́ без­ко­не́ч­ное ми­ло­се́р­дие, со Без­на­ча́ль­ным Его́ От­це́м и Свя­ты́м и Жи­во­тво­ря́­щим Его́ Ду́­хом, во ве́­ки ве­ко́в. Ами́нь.

Рубрики: Вера

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *